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scrive Le Figaro (6/6/2019)

“Questo giovedì, 6 giugno, alle 18, una cerimonia internazionale celebrerà il 75 ° anniversario dello sbarco in Normandia, a Courseulles-sur-Mer” scrive la filosofa Chantal Delsol. “Il presidente Macron, certamente presente alle celebrazioni del giorno prima e del giorno dopo, non sarà a Courseulles-sur-Mer, provocando reazioni indignate da ex soldati e funzionari eletti. Quando col passare del tempo, gli eventi decisivi si allontanano sempre più dal nostro presente, inevitabilmente la loro importanza diminuisce di fronte alle preoccupazioni del giorno. I bambini studiano nei loro libri di storia quello che i loro genitori o nonni hanno sperimentato nella loro carne. L’indifferenza insorge e spesso dimentica. L’Occidente di oggi ha un rapporto speciale con le celebrazioni di vittorie militari. Le vittorie militari sono tali sconfitte morali che non si preferisce più parlare di loro. Ma, soprattutto, l’idea stessa di celebrare un atto di violenza può apparire di per sé impropria. Gli sguardi sulle trincee del 14-18 suscitano incomprensione e indignazione: come potremmo accettare di perdere così tanti uomini per guadagnare qualche acro della Germania? In altre parole, le motivazioni ci sfuggono, perché non è così importante per noi perdere o conquistare un territorio – la nozione di identità territoriale sembra superflua, almeno per coloro che non ne sono mai stati privati … Per le commemorazioni della Seconda guerra mondiale, è un’altra cosa: sappiamo che senza l’intervento americano avremmo potuto essere dei nazisti e per molto tempo. Poiché il nazismo è diventato l’unico polo morale negativo su cui tutta l’etica contemporanea dipende, il ricordo dello sbarco non può essere indifferente per noi. Eppure c’è un fattore che rende questi ricordi irreali. Da allora, viviamo in un mondo senza guerra. Certo, i soldati francesi stanno combattendo e morendo in Africa. Tuttavia, queste sono guerre scelte, che non accadono mai sul nostro territorio, guidate da eserciti professionisti. La probabilità di un giovane francese di essere arruolato in guerra è considerato nullo. Fondamentalmente, tutto accade agli europei (e ancor più alla Germania) come se la guerra, da evento violento e tragico, fosse stata letteralmente spazzata via dalle possibilità umane. Non vediamo bene per quale motivo cruciale, per quale scopo essenziale, un giovane francese rischierebbe la sua vita. Sicuramente non per un territorio e probabilmente non per un’idea – quale idea, tra l’altro? L’unica religione rimasta, l’ecologia, è pacifista. In altre parole, l’unico fine ora è la vita umana (…) La speranza degli umanisti può frenare la violenza ma certamente non sradicarla, perché cancellerebbe la diversità del nostro mondo. Per quanto riguarda il nostro pacifismo, non è abbastanza per estirpare il nemico: come diceva Julien Freund, non sono io che decido se ho un nemico, è lui, il nemico, chi mi sceglie. Da qui la peculiare situazione in cui un paese come la Francia si trova a questo riguardo: una popolazione pacifista, convinta della sua immunità perpetua, e riluttante a lottare per qualsiasi ‘causa’ e un esercito che conserva il vecchio spirito di coraggio ben visibile nei conflitti dell’Africa (…) È stato giustamente detto che ricordare i drammi evita di riviverli. La felicità senza storia in cui viviamo è un profondo anestetico, in grado di cancellare la conoscenza delle sue origini. Fondamentalmente, le commemorazioni hanno lo scopo di ricordarci che ciascuna delle nostre grandezze, le nostre gioie e le nostre buone stelle, è stata conquistata da disgrazie e tragedie. Che la nostra libertà è stata strappata ai demoni della schiavitù e la pace alle istanze della violenza. Che tutto questo non è il favore gratuito del destino, ma un dono offerto al prezzo del sangue da parte di antenati altruistici. Il ricordo del giorno più lungo ci ricorda che l’esistenza dell’uomo è tragica e che tutto ciò che è grande, lungi dall’essere acquisito per sempre, deve essere costantemente guadagnato”.

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